Non si riesce a capire questo Brasile che diventa sempre più una “situazione” senza comprendere la brillante strategia di occupazione del potere da parte di alcuni cosiddetti evangelici. È di potere che si tratta, potere che va molto oltre la religione. E, se osserviamo la storia recente, questa occupazione di potere è accelerata.

 

Anche in questo senso le proteste contro la cultura dello stupro sono abbastanza illuminanti. È significativo che le strade delle capitali brasiliane siano state occupate da manifestanti che rivendicano il controllo sul proprio corpo. È necessario prestare attenzione anche ai video, con grande audience su internet, e alla protesta nella comunità dove è accaduto il crimine, dove ci sono stati uomini che hanno alzato cartelloni con scritto: “Non c’è stato stupro!” oppure “Orgia non è stupro”.

 

Nei video sono presentate “prove” morali per difendere la tesi che non si è trattato di stupro, come i vestiti che indossava la vittima e la sua libertà sessuale. Hanno presentato come prova anche il fatto che uno stupro non sarebbe stato tollerato dai trafficanti di droga, in un riferimento a chi detta legge per davvero in determinate parti delle favelas. C’è anche un altro punto in comune importante in ognuno di questi discorsi disseminati su internet: l’idea che la difesa della ragazza stuprata venga da “comunisti” – o da “comunisti dei diritti umani”. Anche qui esiste un collegamento tra il corpo della donna e la politica che non può essere scartato per la sola inconsistenza dell'argomento.

 

Un’organizzazione criminale avrebbe decretato la morte non degli stupratori, bensì della ragazza stuprata. In un’intervista a Ponte, sito di giornalismo specializzato in diritti umani, giustizia e sicurezza pubblica, la sociologa Camila Nunes Dias, che fa ricerche sul crimine organizzato in Brasile, si contrappone al mito che lo stupro sarebbe condannato dai criminali: “(Questi gruppi del crimine organizzato) sono profondamente conservatori, maschilisti e omofobi, e questo molte volte si minimizza nell’analisi del loro modo di agire nelle prigioni e nelle favelas”. E successivamente aggiunge: “anche se si uccidono tra loro, poliziotti e banditi hanno visoni del mondo molto simili”. 

 

Lo stupro attraversa tutte le classi sociali. I casi di violenze sessuali contro donne nelle facoltà di medicina dell’Università di São Paulo (USP), così come in diverse altre università i cui studenti sono per la maggior parte di classe media e alta, sono appena alcuni degli esempi che la cultura dello stupro è disseminata nel paese. Ma è sempre importante comprendere le particolarità per le quali questa cultura si è stabilita nelle diverse realtà. Specialmente quando si colloca la disputa politica attuale a partire di ciò che mi sembra centrale: la messa in discussione dei privilegi.

 

Nella traiettoria di alcuni movimenti del ventesimo secolo, così come di alcuni partiti, tutti i privilegi erano contestati, meno quello di genere. La storia dei sindacati in Brasile, segnata dal maschilismo e l’omofobia, deve essere affrontata anche a partire da questo quadro, affinché alcune relazioni possano essere chiarite. Ci sono molte testimonianze che ancora verranno a galla. Questa, come tante altre, è una storia molto mal raccontata.

 

È necessario ricordare ancora che, per una gran parte degli uomini brasiliani, l’unico privilegio che hanno è quello di genere. Come si sa, non è facile cedere i privilegi, ma ancor meno se questi sono gli unici in un paese così disuguale. Il discorso moralista sul corpo delle donne incontra un terreno fertile nelle fasce più povere della popolazione. E questo è un punto fondamentale nella comprensione dell’ascesa di alcune chiese evangeliche.

Non c'è niente di più attraente che il mantenimento del privilegio di genere con una giustificazione edulcorata, con riferimenti biblici. Non solo mantiene i suoi privilegi ma diventa un uomo “perbene” per il fatto di mantenerli. Alla fine chi va a discutere con Dio?

 

Sono tanti punti da collegare. Le diverse facce del Brasile si muovono. Le donne che sono scese in piazza negli ultimi giorni hanno avuto più ragione di quel che sembra.

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