Dei quattro colpi, due raggiunsero Vitor: uno attraversò la gamba sinistra, che ha dovuto essere amputata e un altro il petto, colpendo i polmoni - con una parte successivamente rimossa in chirurgia. Questo stesso colpo ha raggiunto la vertebra T-4, nella regione toracica, lasciando il ragazzo paraplegico. Un futuro paralizzato, disgregazione per un'intera famiglia. Anche questo fa parte della strategia genocida, dell'eliminazione delle donne e degli uomini neri.

 

Le forze armate fanno vittime anche a Bahia. Nella favela Quilombo Rio dos Macacos, a Salvador, la Marina invase, ancora ai tempi della dittatura, gran parte della terra dei "quilombolas" e, ancora oggi, impone ai residenti un'oppressione degna di un regime d'eccezione. I bambini e i giovani per studiare devono percorrere a piedi un buon tratto di strada sterrata - visto che i militari impediscono l'accesso dei veicoli e controllano l'ingresso di persone nella comunità. Sono stati denunciati, nel corso di questi anni, casi di tortura, uccisioni e stupri. Recentemente, secondo i sostenitori del Quilombo Rio dos Macacos, la tattica degli uomini della Marina è stata quella di chiudere un occhio sul traffico di droga. Consentendo ai trafficanti di entrare in area quilombola, immaginano i militari, saranno loro ad occuparsi del servizio di criminalizzare ed eliminare le famiglie che resistono e lottano per la restituzione delle loro terre. La perversione, definitivamente, non ha limiti.

 

Incarcerazione e controllo

 

La popolazione nera e delle comunità povere, pur riconoscendo da un lato i miglioramenti nell'accesso ad alcuni servizi, come l'istruzione e l'occupazione, dall'altro percepisce questo modello di militarizzazione della vita, delle rimozioni forzate e perdita di diritti, di criminalizzazione e incarcerazione di massa, in particolare di giovani neri, come un importante patto tra tutte le sfere del potere.

 

Gabriel Feltran, professore presso il Dipartimento di Sociologia  dell'Università Federale di São Carlos (UFSCar) e ricercatore al Centro Studi della Metropoli e del Centro Brasiliano di Analisi e Programmazione dell'Università di São Paulo (USP), nello studio “Margens da política, fronteiras da violência: uma ação coletiva das periferias de São Paulo” (Margini della politica, frontiere della violenza: un'azione collettiva delle periferie di San Paolo), affronta il cambiamento delle matrici, dei parametri che guidano queste comunità nella valutazione della realtà e nella costruzione di un altro modo di pensare alla politica:

"Nel passaggio tra un secolo e l'altro, la corda si tende. Da un lato, si cerca di allentarla con l'espansione delle politiche compensatorie e di gestione della sicurezza, dei territori e delle popolazioni, di solito sotto forma di accordi tra i governi e certe organizzazioni della società civile  - spesso vecchi movimenti sociali - per l'implementazione di "progetti sociali": professionalizzazione, sostegno della famiglia, attività culturali, ecc. Dall'altro, si espande la repressione alle frontiere, tendendo i margini di appartenenza sociale e politica e facendo emergere in loro sempre piu 'sospetti'. L'incarcerazione di giovani delle periferie di São Paulo è quadruplicato dalla metà degli anni '90 ".

 

Guerra alle droghe

 

Con il pretesto della guerra alla droga, l'incarceramento è esploso negli ultimi 12 anni. Una crescita del 620% in poco più di un di un decennio, in contrasto con la crescita della popolazione, che è stata del 30%. Oggi ci sono circa 600 000 detenuti, per lo più uomini neri in carcere con l'accusa di furto o traffico, dei quali quasi il 47% si trova ancora in attesa di giudizio. La situazione è simile per più della metà delle donne imprigionate da questa politica repressia. Questi numeri collocano il Brasile al terzo posto nel mondo per popolazione carceraria (dopo Stati Uniti e Cina).

 

In un'intervista a Agência Pública, nel luglio di quest'anno, Feltran dice che:

"il registro attraverso cui questa critica sociale si esprime, in periferia, passa sempre più lontano dalla polarizzazione sinistra contro destra o da una elaborazione discorsiva nel segno della politica tradizionale. Passa attraverso testi rap, l'estetica del funk, la razzializzazione, lo stile di vita, ossia, attraverso altre vie. Non è il registro della politica istituzionale, dei movimenti tradizionali di sinistra, che ospita le nozioni critiche che portano. Il pentecostalismo, la capacità di consumare, la polarità razziale o la 'vida Loka' sono oggi matrici di elaborazione delle proprie vite molto più importanti che la 'sinistra' istituzionale. E queste matrici muovono lo scenario politico verso una direzione ancora sconosciuta. Quel che si percepisce, muovendosi tra favelas e élite, è che la metafora della guerra (nemici da combattere) sembra avere più senso nel pensare la politica oggi che la metafora della democrazia (comunità di cittadini)."

 

Malgrado sinistra o destra no siano più parametri che definiscono la percezione della realtà, il ricercatore dice che le favelas non si identificano con le linee guida più conservatrici:

 

"Questa agenda è fortemente respinta nelle periferie, naturalmente. Un 'nero' sa quanto la meritocrazia sia perversa, quanti blocchi ci sono sulla sua strada verso l'università e quanto il paese sia diseguale. Conosce l'ipocrisia delle nostre élite ".